A partire da alcune video-interviste, ci interrogheremo sullo statuto soggettivo-esperienziale della vocazione, ovvero su come la vocazione venga vissuta, e così divenga vita. Cercheremo quindi di elaborare una teoria filosofica della vocazione (e della conversione), facendo tesoro di alcune nozioni chiave del percorso di ricerca dello scorso anno su “ecologia” e “religione”, quali telos, natura e libertà. L'esperienza della vocazione, così, sarebbe interpretabile alla stregua di una “seconda natura”, nel senso che mostrerebbe all'uomo una struttura teleologica di dover-essere (più precisamente di “chiamata all'essere”) a cui l'uomo può prestare o meno il proprio assenso libero, il quale dunque costituirebbe il polo della conversione. La dialettica che in tal modo si configura è tale per cui, come l'esercizio della libertà è determinante per l'esperienza di ciò che chiamiamo natura, così gli atti di conversione chiariscono la vocazione stessa, specificandone gli attributi e dotandola di autenticità.